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随着中华崛起、文化自信这样的话语越来越多，很多人或主动或被动开始学习国学的时候，当学习的人变得越来越多的时候，我们发现有一种现象“爱之欲其生，恶之欲其死”。
有些人把国学说得能包治百病，什么问题都能解决，而有些人认为国学是迷信、糟粕，不落地、浮夸。
就像一个人一样，有些人喜欢他，有些人不喜欢他，当然这个东西固然重要，但是别人怎么看待怎么学习更重要，况且我们今天无论是中小企业还是大型企业，其实都挺难的。
经济形势从来没有一帆风顺过，我们作为企业家，面对很多重大决策，要做很多工作，可以说一寸光阴一寸金，时间就是生命，效率就是金钱，如果我们花了很多时间去学没有用的东西，那无疑是浪费生命.
那么到底什么是国学？我们打太极是国学吗，喝茶是吗，写字是吗？学《道德经》是吗，学《论语》是吗，学《三字经》是吗？都是！
大家会发现国学这个词确实太大了，“国学”这个词是在五四运动前后相对于西学而产生的一个词语，以前没有这么讲，大都讲学的是儒学，学的是哪个学派的、不是哪个门派的，如紫阳学派、山西学派，或者说学的是禅学、道学，不是笼统地讲“国学”。
国学是我们中国人这么多年一直积累传承下来的东西，它就是包罗万象的。
比如诸子百家，有儒家、道家、法家、阴阳家、墨家，等等，我们今天学国学先要知道国学不是单指哪一块，而是包罗万象的，在这个万象当中，我们抽取四个关键词来阐述什么是国学：
第一点、思想。
不管是儒家、道家、佛家，我们说的法家也好，阴阳家也好，不管他什么家，一定是以思想作为核心。
说到儒家，都会讲仁义礼智信；说到道家，都会讲无为而治、道法自然；说到佛家，都会讲清净、明心见性。
所以，任何一个学派，它的核心都一定是思想，国学的核心也是思想，当然有时候不同的思想之间有些辩证的关系，不是完全一个说法，有的时候有很多种说法，那就要去融会贯通，我们首先要知道国学的核心是思想，孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
最关键的是道，就是思想。
第二点、规律。
国学里面很重要的点就是规律，因为古人是想留点什么给后代的人，如果留一个后代根本用不到的东西，他是不会浪费时间的，他要留下一些“放之四海而皆准”的东西，比方说，孟子讲的“天时不如地利，地利不如人和”，《孙子兵法》里说的“知己知彼，百战不殆”，这些话是不是放在五千年前管用，五千年后依然管用？这就是规律！
所以，人是有规律的，事情也是有规律的，像《大学》里所说“物有本末，事有先后，知所先后，则近道矣”，这个就是规律，人有人的规律，事有事的规律，我们在国学中学的第二点就是规律。
当我们对一个事情分不清理不清的时候，怎么办？要静下心来，思考规律，拿一本经典来看看，看什么？看规律！
因为我们今天作为企业来学国学，不是学生年代，需要拿来考试，不是拿来考试，而是拿来用的，拿来启发自己，拿来对照自己，对照什么？对照发现规律。
第三点、路径。
我们很多时候，虽然做事情有一点目标，但是中间的路径往往是模糊的，国学中就给我们很多路径去走。
比如《大学》讲的“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”，明明白白的一条路告诉我们如何去走；再如《中庸》里讲如何学习“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，包括《道德经》《孙子兵法》也好，里面都有很多在讲路径的问题。
所以，路径就是给我们一张地图，是可以直接拿来用的。
有些朋友对国学有些误解，认为国学只是思想，那是不对的，因为都是几千年前的大家对照真实事件凝炼出来的规律，凝炼出可以实施的路径，让我们去走，不是空谈思想，国学绝对不是空谈思想，它有实践的路径让我们去做，会非常准确。
第四点、印证。
国学里面除了思想、规律和路径外，它还有很多案例，让我们看到原来历史中有很多人物，他就是因为做了某一件事情能达到结果，或者说因为没有明白某些规律而产生了恶果。
比方说，秦始皇，其实叫秦始皇帝，他本来想着让自己的儿子做二世，后面三世、四世、五世…世世代代无穷尽也，事实上他达到了吗？没有，二世而止！
为什么他千秋万代的梦没有达成，《大学》里面讲到，有两种治理天下的方法：一个以仁爱治人，一个以残暴治人。
用仁爱，则使民服；用残暴，百姓群起而攻之。
所以，历史印证了这么一条道路。
再比如“善有善报、恶有恶报”这句话，历史上很多事情，确实是这样，这就是印证。
我们在学国学的时候，不管看哪一本经典，我们都会找到这四个部分的内容：思想、规律、路径和印证。
所以，建议企业的朋友在学国学的时候，紧紧围绕这四点去学，不要有门派之分，这样一定可以边学边思考，边用边总结，这就是第二块什么是国学。
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